祭祀,是一種信仰活動(dòng),源于天地和諧共生的信仰理念。據(jù)現(xiàn)代人類(lèi)學(xué)、考古學(xué)的研究成果表明,人類(lèi)最原始的兩種信仰:一是天地信仰,二是祖先信仰。天地信仰和祖先信仰產(chǎn)生于人類(lèi)初期對(duì)自然界以及祖先的崇拜,由此產(chǎn)生了各種崇拜祭祀活動(dòng)。春節(jié)、端午節(jié)、清明節(jié)、重陽(yáng)節(jié)是由原始信仰形成祭祀天地神靈、祖先的節(jié)日。洛陽(yáng)青銅器禮品講講關(guān)于祭祀用的青銅器有哪些?
1、鼎
鼎是青銅器的最重要器種之一,是用以烹煮肉和盛貯肉類(lèi)的器具。三代及秦漢延續(xù)兩千多年,鼎一直是最常見(jiàn)和最神秘的禮器。一般來(lái)說(shuō)鼎有三足的圓鼎和四足的方鼎兩類(lèi),又可分有蓋的和無(wú)蓋的兩種。
鼎有很小的,也有極大的,小的不足四寸,而鼎中之王應(yīng)為1939年殷墟武官村吳家柏樹(shù)墳園出土的司母戊大方鼎,高133厘米、長(zhǎng)110厘米,重875公斤,形制非常雄偉,不但在中國(guó),在世界考古上也是最大的青銅器。有一種成組的鼎,形制由大到小,成為一列,稱(chēng)為列鼎,列鼎的數(shù)目在周朝時(shí)是代表著不同的身份等級(jí)的。
列鼎通常為單數(shù)。據(jù)文獻(xiàn)及考古發(fā)現(xiàn)九鼎應(yīng)為諸侯之制,七、五鼎為卿大夫,三、一鼎為士級(jí)。但天子之制為十二鼎,是雙數(shù),但至今未見(jiàn)周天子之陵墓,故這個(gè)記載是否正確還有待證實(shí)。當(dāng)然列鼎中的九鼎并非代表中央政權(quán)的九鼎。
2、酒器
在中國(guó)古代有“無(wú)酒不成禮”之說(shuō),故酒是祭神享祖、禮儀交往、宴賓會(huì)客等活動(dòng)的必備之物,盛酒的青銅器具也就自然成為禮器了。商代酒器最簡(jiǎn)單的組合是一爵一觚,用以斟飲。爵這種酒器的命名,是由于它的造型像一只雀鳥(niǎo),前面有流,好象雀啄,后面有尾,腹下還有細(xì)長(zhǎng)的足,而古代“爵”與“雀”同音通用,故而名之。
爵、角、斝均為飲器,但形制有區(qū)別。角無(wú)柱,尾和流均呈三角形的尖端。斝的容量一般較大,有兩柱而沒(méi)有流和尾。商末周初,出現(xiàn)觶,與爵組合一起,觥也是一種飲器,其形制有蓋、有流、有鋬,下有方座或四足。至于作為飲器的杯、樽出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)中期,至漢而盛行。
3、食器
青銅食具也是禮器,因?yàn)橛檬裁礃拥那嚆~器皿盛煮食物可以代表不同的等級(jí)。真正意義的食器有簋、簠、敦、豆等,簋是食器中最常見(jiàn)的一種,是盛黍稷等食物用的容器。其形制分為有蓋、無(wú)蓋、有耳、無(wú)耳之別。
商代晚期,西周、春秋時(shí)期較為流行。周代的簋,圈足以下多附有方座,這是由于古代人席地而坐,食器附座,便于取食。簋有器形很大的,如周歷王簋,高59厘米,重60公斤。簋與鼎相配,為偶數(shù),如八簋、六簋、四簋,二簋可代表不同的貴族等級(jí)。
春秋中期后,出現(xiàn)了敦這種食器,漸次流行。春秋時(shí)代的敦圓體加蓋,到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,敦演變成蓋器同形,全體呈卵圓形,俗稱(chēng)“西瓜鼎”。盨簋,敦同簋一樣,呈偶數(shù)組合。